钱是一种无知无欲的东西，它既不会因为爱谁便奔入谁怀抱，也不会因为恨谁而与谁闹别扭。但自从钱在这个世界上诞生以来，爱它者爱得死去活来，恨它者恨得牙痛上火。可是，钱并不因为人们的爱憎从世间消失，相反，它越来越广泛、越来越深刻地走进人们的生活，而且，钱还促使它所处世界的面目不断发生变异。．可以说，截至目前，世间还没有一样东西比金钱更加广泛而深刻地影响了人类社会。古今中外许多人，不堪金钱的压迫向其发动了一轮又一轮的攻击，有些攻击金钱的语言十分精彩。

    我国西晋时，有个叫鲁褒的人写了篇很有名的《钱神论》。文章中写道：“钱之所至，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀”，得出的结论是“死生无命，富贵在钱”，痛陈了金钱对社会秩序、道德规范的颠覆，对金钱获得的至高无上的权力进行了嘲讽。唐朝的张固不像鲁褒那样对钱直接进行谩骂，他在《幽闲鼓吹》中讲了这样一个故事，说是唐朝张延赏判一桩大案，督率部下火速缉拿罪犯。早晨上班时却发现案头上有封信，说：“给你三万贯钱，请不要过问此案。”张怒发冲冠，将信扔在一边，决心办案到底。过了一天，案头上又有—信，将钱加到了十万。于是，张不再过问此案。部下问他原因，他说：十万贯钱就可通神了，如此便没有办不到的事，我害怕惹祸，不得不将案子停下来。”“钱可通神”，人对钱的威力的体会又进了一层。元朝无名氏杂剧《鸳鸯被》中也有此类台词：“钱可通神，法难纵你。”于法，你该死，钱却使你绝处逢生。

    不独中国人骂钱，外国人骂起钱来更是痛快淋漓、不留余地。马克思在《资本论》中引用了莎士比亚《雅典的泰门》中一段骂钱的台词，十分精彩。泰门有钱时，高朋满座；变成穷光蛋后，成了孤家寡人。他在疯狂后，激愤地骂道，你这黄澄蹬的，亮晶晶的，高贵的金子，把黑变成白，丑变成美，非变成是，卑贱变成高贵，老变成少，怯懦变成勇敢。这黄色的奴才可以使人在宗教上团结和分裂，使该受诅咒的得福，使浑身长满牛皮癣的人受人喜爱，使盗贼成为显要。使憔悴的寡妇能够再嫁，有足够的金子便可使娼妓改业，并诅咒金钱是“可恶的泥巴”、“公用的娼妇”、“掀起经常为人掀起的裙子”等等。

    中国人骂钱骂得含蓄、文明，外国人骂钱骂得坦率，甚至粗鲁，不留情面。事实上，骂钱等于骂人。钱为人所创造，为人所掌握，钱是死的，人是活的，人掌握了钱，使钱变成流水一样活的东西。因为社会调节功能的失措、致使有的地方洪水泛滥，有的地方干旱少雨，而且，在社会生活中，有的地方钱是不能涉足的，人却将其带了进去，被钱伤害了的人，便把仇视的目光射向了并无过错的金钱。